نبذة مختصرة : The text is about the relevance of class logic in understanding the ontological-general matter according to Gustavo Bueno. It emphasizes that the ontological-general matter cannot be perceived in the world and that the different philosophical ideas related to it are metaphysical, unlike Bueno's proposal. Additionally, the importance of negative knowledge is mentioned, and examples in biology and astrophysics are referenced to illustrate the concept of dialectical regression. The text discusses the idea of ontological-general matter and its relationship with ontological-special matter. It is mentioned that scientific knowledge refers only to ontological-special matter since what we know is the content of this specific matter. It is highlighted that we cannot think of discontinuities, pluralities, or symploké in the ontological-general matter since we can only recognize these ideas in the mundus adspectabilis, that is, in the observable world. In summary, the text explores the relationship between ontological-general matter and ontological-special matter, and how scientific knowledge is limited to the study of the latter. The text discusses the importance of class logic in the study of ontological-general matter and its relationship with philosophical materialism. It is mentioned that class logic is a necessary tool to understand the connections between the cardinal ideas of philosophical materialism and other ideas. Additionally, it is mentioned that Gustavo Bueno has used class logic in his studies on music, architecture, and the idea of man. In this text, the author Gustavo Bueno explores the relationships between the cardinal ideas of philosophical systems throughout history. The differences between the slave period and the medieval period are analyzed in terms of the relationships between consciousness, the world, and matter. It is established that in the ancient realm, consciousness is subordinate to the world and matter, while in the medieval realm, the absolute principle is identified with a personal God who created the world. Additionally, the importance of class logic in understanding ontological-general matter and its relationship with ontological-special matter is discussed. The text is about the idea of ontological-general matter within the framework of philosophical materialism. It is mentioned that this idea is maintained at a lysiological scale and is derived from a lysis of the morphologies of the mundus adspectabilis. It is also mentioned that categories are morphological and that the categorical platforms constitutive of the Scala Naturae are as well. Reference is made to the progressive and regressive contexts of ontological-general matter, as well as the context '. It is mentioned that resorting to class logic is necessary to express this idea and that its treatment occurs in the syntactic, semantic, and pragmatic axes. Additionally, it is mentioned that the Theory of Categorical Closure is important for understanding this idea. The text is about the gnoseological question and the description of the linguistic axes in Gustavo Bueno's Essays. The three linguistic axes (syntactic context, semantic relation, and pragmatic dimension) are mentioned, and the linear gnoseological figures are broken down. The relationship between ontology and gnoseology is also discussed. The structure of scientific languages and their relationship with the structure of sciences is mentioned. Additionally, the syntactic context and semantic relation are addressed within the framework of ontological-general matter and materialism. The text is about the definition of monism and other related terms in the context of philosophical materialism. The reductions of "Mi" to the materiality genres M1, M2, and M3 are mentioned, which correspond to philosophical naturalism, philosophical spiritualism, and tertiary idealism, respectively. [Extracted from the article]
نبذة مختصرة : El texto trata sobre la relevancia de la lógica de clases en la comprensión de la materia ontológico-general según Gustavo Bueno. Se destaca que la materia ontológico-general no puede ser percibida en el mundo y que las diferentes ideas filosóficas relacionadas con ella son metafísicas, a diferencia de la propuesta de Bueno. Además, se menciona la importancia del conocimiento negativo y se hace referencia a ejemplos en biología y astrofísica para ilustrar el concepto de regresión dialéctica. El texto discute la idea de la Materia ontológico-general y su relación con la Materia ontológico-especial. Se menciona que el conocimiento científico se refiere solo a la Materia ontológico-especial, ya que lo que conocemos es contenido de esta materia específica. Se destaca que no podemos pensar en discontinuidades, pluralidades o symploké en la Materia ontológico-general, ya que solo podemos reconocer estas ideas en el mundus adspectabilis, es decir, en el mundo observable. En resumen, el texto explora la relación entre la Materia ontológico-general y la Materia ontológico-especial, y cómo el conocimiento científico se limita al estudio de esta última. El texto discute la importancia de la lógica de clases en el estudio de la Materia ontológico-general y su relación con el materialismo filosófico. Se menciona que la lógica de clases es un instrumento necesario para comprender las conexiones entre las ideas cardinales del materialismo filosófico y otras ideas. Además, se menciona que Gustavo Bueno ha utilizado la lógica de clases en sus estudios sobre música, arquitectura y la idea del hombre. En este texto, el autor Gustavo Bueno explora las relaciones entre las ideas cardinales de los sistemas filosóficos a lo largo de la historia. Se analizan las diferencias entre el período esclavista y el período medieval en términos de las relaciones entre la conciencia, el mundo y la materia. Se establece que en el ámbito antiguo, la conciencia está subordinada al mundo y a la materia, mientras que en el ámbito medieval, se identifica al principio absoluto con un Dios personal creador del mundo. Además, se discute la importancia de la lógica de clases en la comprensión de la materia ontológico-general y su relación con la materia ontológico-especial. El texto trata sobre la idea de Materia ontológico-general en el marco del materialismo filosófico. Se menciona que esta idea se mantiene a escala lisológica y se deriva de un lisado de las morfologías del mundus adspectabilis. También se menciona que las categorías son morfológicas y que las plataformas categoriales constitutivas de la Scala Naturae también lo son. Se hace referencia a los contextos progresivo y regresivo de la Materia ontológico-general, así como al contexto '. Se menciona que el recurso a la Lógica de clases es necesario para expresar esta idea y que el tratamiento de la misma se da en los ejes sintáctico, semántico y pragmático. Además, se menciona que la Teoría del cierre categorial es importante para comprender esta idea. El texto trata sobre la cuestión gnoseológica y la descripción de los ejes lingüísticos en los Ensayos de Gustavo Bueno. Se mencionan los tres ejes lingüísticos (contexto sintáctico, relación semántica y dimensión pragmática) y se desglosan las figuras gnoseológicas lineales. También se discute la relación entre ontología y gnoseología. Se menciona la estructura de los lenguajes científicos y su relación con la estructura de las ciencias. Además, se aborda el contexto sintáctico y la relación semántica en el marco de la materia ontológico-general y el materialismo. El texto trata sobre la definición de monismo y otros términos relacionados en el contexto del materialismo filosófico. Se mencionan las reducciones de "Mi" a los géneros de materialidad M1, M2 y M3, que corresponden al naturalismo filosófico, espiritualismo filosófico e idealismo terciario respectivamente. [Extracted from the article]
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