نتائج البحث

Bulă sigiliară de formă circulară. Pe fața principală a bulei, central, sunt reprezentate două personaje încoronate, purtând veșminte domnești, orientate spre un arbore dispus între ele, spre care acestea ridică mâinile în semn de adorare - tema nova plantatio. Copacul, care are aspectul unui chiparos, prezintă o tulpină cu cinci ramuri care par a fi tăiate, din ramurile din zona inferioară a tulpinii ieșind două vrejuri, care umplu spațiul liber dintre copac și corpurile personajelor. Coroana copacului este redată printr-o formă conică, pe suprafața căreia prin incizare sunt redate frunzele. În dreapta și stânga coroanei copacului, în partea superioară sunt redate soarele, care are forma unei stele cu șase raze și semiluna, sub forma de crai nou Legenda este dispusă circular între două cercuri stilizate în formă de șnur - +сь·юѮ·л·атѠпєсчаєіѠ·алєѮзна·дрѠувоєводгдньвлєакн (elemente vegetale stilizate). Pe fața secundară a piesei, central, este redată tema Schimbării la față; în centru este reprezentat Iisus Hristos înconjurat de un halou cu șase raze de formă triunghiulară, ținând în mâna stângă un rotulus strâns. O stea cu șase raze în stânga și două stele cu șase raze în dreapta. Acesta este flancat de Moise și de Ilie. Legenda este dispusă circular între două cercuri stilizate în formă de șnur - +храпрѣѠбражєніє·габанспсаишгсіуха(elemente vegetale stilizate). Fundalul este decorat prin poansonare cu puncte. Muchia piesei este nedecorată, însă se pot observa trei orificii (diametru de 6,15 mm x 6.75 mm), unul dispus în partea superioară și două dispuse în partea inferioră, folosite pentru atașarea hrisobulei de documente cu ajutorul unui șnur destul de gros. Piesa este goală la interior. Piesa se păstrează într-o stare de conservare foarte bună. Piesa este ușor uzată, pe acoluri dispărând stratul de aur. Mici depuneri de coroziune de culoare verde, central pe fața secundară. Piesa prezintă o deformare mecanică puternică, rezultate în urma unei lovituri, în partea dreaptă pe fața secundară. Numeroase zgârieturi fine. Zonele în care este vizibil argintul sunt ușor oxidate.- Nicolae Iorga, Două hrisobule românești, în Revista istorică, iulie-septembrie 1923, IX, 7-9, pp. 115-115. - Constantin Moisil, O nouă bulă sigilară din Țara Românească, în Buletin Științific. Secțiunea de științe istorice, filosofice și economico-juridice, 1951, tom III, pp. 13-24. - Constantin Moisil, Bule de aur sigilare dela domnii Țării-Românești și ai Moldovei, în Revista Arhivelor, 1925, I, 2, pp. 249-265. - Octavian Iliescu, L'heritage de l'idee imperiale byzantine dans la numismatique et la sigillographie roumaines au Moyen Age, în Byzantina, 1971, 3, pp. 253-276. - Cristiana Tătaru, Hrisobule medievale din Țara Românească și Moldova / Medieval Golden Bulls from Wallachia and Moldavia, în Cornel Ilie (ed.), Capodopere, 2017, pp. 48-51.

• Authors : Țara Românească; Țara Românească; http://vocab.getty.edu/tgn/7016657

تفاصيل العنوان

Bulă sigilară de formă circulară. Pe fața principală, central, este redată o reprezentare heraldică foarte elaborată, care prezintă în partea inferioară un scut scartelat surmontat de un coif cu lambrechini foarte bogați redați sub forma unor vrejuri vegetale, iar pe post de cimier coiful prezintă capul de bour cu gât lung și stea între coarne, flancat de două semilune. Scutul prezintă în primul cartier trei fascii, în al doilea cartier o cruce cu două brațe, în al treilea cartier trei roze dispuse în bandă, iar în al patrulea cartier floare de crin dublă. Zona centrală se diferențiază de inscripția circulară de pe margine prin faptul că este mai reliefată, fiind separată însă și printr-un cerc cu aspect de șnur, minuțios lucrat spre deosebire de bulele muntenești unde acestea sunt incizate. Legenda este redată circular, între două cercuri liniare - +пєчатыѠпєтравоєводы•господарѯємлнмолдавкои. Pe fața secundară, central, scena Schimbării la față; iconografia reia modelul mozaicului bizantin de la biserica mănăstirii Sfânta Ecaterina, unde apostolii Iacob, Petru și Ioan sunt reprezentați căzuți în semn de prosternare, în timp ce în partea superioară Christ este reprezentat într-o mandorlă, fiind flancat de proorocii Moise și Ilie. Legenda este redată circular, între două cercuri liniare - +іжєвъєинанстѣгорѣоурапрѣѠбражєнієгабанспсаиашого Muchia bulei este mată, pe o suprafață de aproximativ 70 mm, regăsindu-se o inscripție incizată care permite datarea piesei în anul 1575 (Anul 7083 luna Februarie în 8 zile), precum și un M slavon incizat într-o zonă distinctă de cea a incripției de datare. Piesa prezintă trei orificii pentru prinderea șnurului: unul dispus în partea superioară și două dispuse în partea inferioară, aceasta fiind goală la interior. Piesa se păstrează într-o stare de conservare foarte bună. Piesa este ușor uzată, pe acoluri dispărând stratul de aur. Numeroase zgârieturi fine. Piesa este mai uzată pe fața principală. Zonele în care este vizibil argintul sunt ușor oxidate. Depuneri aderente pe ambele fețe.- Nicolae Iorga, Două hrisobule românești, în Revista istorică, iulie-septembrie 1923, IX, 7-9, pp. 115-115. - Constantin Moisil, O nouă bulă sigilară din Țara Românească, în Buletin Științific. Secțiunea de științe istorice, filosofice și economico-juridice, 1951, tom III, pp. 13-24. - Constantin Moisil, Bule de aur sigilare dela domnii Țării-Românești și ai Moldovei, în Revista Arhivelor, 1925, I, 2, pp. 249-265. - Octavian Iliescu, L'heritage de l'idee imperiale byzantine dans la numismatique et la sigillographie roumaines au Moyen Age, în Byzantina, 1971, 3, pp. 253-276. - Cristiana Tătaru, Hrisobule medievale din Țara Românească și Moldova / Medieval Golden Bulls from Wallachia and Moldavia, în Cornel Ilie (ed.), Capodopere, 2017, pp. 48-51.

• Authors : Moldova; Moldova; http://vocab.getty.edu/tgn/7009155

تفاصيل العنوان

Tema iconografică este "Sfântul Gheorghe omorînd balaurul", în manieră specifică școlii rusești din regiunea Volga. În prim plan, Sf. Gheorghe, înveșmântat ca un țăran rus, tunică scurtă, strânsă la mijloc, mantie deasemenea scurtă, cizme înalte, negre), aureolă cu marginea albă. Călare pe un cal alb, robust, cu coada ca un fuior, ridicat în două picioare, omoară balaurul cu o suliță. Balaurul este reptilian, cu mai multe limbi roșii ascuțite, reprezentînd răul în forma lui cea mai joasă. În partea dreaptă, fecioara pe care o scapă sfântul de la moarte, deasemenea în veșminte simple, lungi, în aceleași nuanțe de verde și cafeniu, cu coroană pe cap, privește scena cu brațele la piept. În spatele ei un decor arhitectural masiv(cetatea). În partea stângă sus, pe fondul cerului albastru verzui, chipul lui Isus cu ochii deschiși, inspirat de tema mahramei Veronicăi.. Compoziția este dinamică, chipurile expresive, gesturile bine realizate. Linia desenului este delicată, cu detalii ce amintesc de gravură. Pe fondul albastru se pot distinge litere scrise cu acceși linie fină neagră. Cromatica este armonioasă, restrânsă, dominată de culori reci albastru și verde, în combinație cu nuanțe de bej și alb. Pe margine a fost trasat un chenar dublu. Pictura este destul de deteriorată. Suportul prezintă lacune la colțuri.atelier specializatindescifrabilemedieSe punea de regulă pe peretele de răsărit sau miazăzi în scop cultic,apotropaic

تفاصيل العنوان

Compoziție complexă, Soborul sfinților Arhangheli, încadrat de un chenar lat, în cuprinsul căruia sunt redați lateral: Sfintul prooroc Zaharia, sfântul Antonie(stânga), Sfânta muceniță Mivra? Sfântul Teodor(dreapta) iar pe latura superioară Iisus Hristos Emmanuel, într-un medalion cu raze de assist, la o masă pe care se află Potirul, Evanghelia și o cruce(tip rusesc). Central este redat sfântul Arhanghel Mihail, conducătorul oștilor cerești, înaripat, călare pe un cal roșu deasemenea înaripat, înarmat cu lance(simbolul discernământului) doborându-l pe satana (minimalizat, în partea de jos, în gura gheenei), în cealaltă cu trâmbița, sunând Judecata de Apoi. Centrarea pe personajul central se face atât prin atitudine cât și prin cromatică. De jur împrejur, soborul arhanghelilor și oștilor cerești, plasați deasupra norilor, spațiul acordat zonei inferioare fiind minimalizat la extrem. Veșmintele redate cu minuțiozitate sunt marcate cu motive florale pe manșete și bordaj cu două rânduri de perle, accente luminoase ce redau forma anatomică și ii conferă imaginii naturalețe Harnașamentul redat în amănunt, atrage atenția fața aproape umană a calului, cu ambii ochi vizibili. Nimburile aurite conțin în interior inscripții realizate cu tuș negru cu numele Arhanghelilor: Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудил, Варахиил, Иеремиил. (o parte din ele sunt ilizibile, ca și inscripția de pe aureola arhanghelului Mihail). Patru dintre ei țin câte un glob cu inscripția: Sfânt prescurtată. Cromatica:fondul foiței aurii(la care se adaugă aureolele, bordurile veșmintelor, harnașamentul calului, chenarul), verde, ocru, albastru, nuanțe de gri, negru. Veșminte cu roșu, verde, albastru, ciclamen, galben, volute trasate cu negru și galben. Inscripția care dă tema icoanei este plasată pe chenar, latura inferioară, scrisă cu majuscule roșii. Icoana prezintă degardări ale stratului picturalatelier specializatОБРА CОБОРЪ Cтого Архa МихаилamicăScop cultic, cultul creștin ortodox de rit vechi, amplasată în casă sau în biserică

تفاصيل العنوان

Icoana are o forma dreptunghiulara, în ax vertical. Tema, "Invierea lui Iisus", este încadrată într-un chenar oval. Icoana reprezintă imaginea lui Iisus în slavă, înviat, deasupra mormântului descoperit. Tratarea temei este de inspirație catolică și este mai puțin răspândită decât celelalte două variante ale "Învierii" tipic ortodoxe("Coborârea lui Hristos la iad" și "Femeile mirofore la mormânt"). Iisus arată către cer cu mâna stângă iar în dreapta ține o flamură albă, steagul biruinței. În partea dreaptă un înger arată către Iisus. În partea de jos a icoanei trei soldați în haine romane, căzuți la pământ, orbiți de lumina Învierii. Colțuri: motive stilizate. Icoana se prindea pe perete prin intermediul unui cui de fier bătut în partea superioară a icoanei (pe cant) de care este legat un fir de lână roșie.atelier urbanÎn partea de sus a litografiei, deasupra chipului lui Isus, indescifrabilăSe punea în casă pe peretele cu icoane, în colțul dinspre răsărit

تفاصيل العنوان

Icoana este alcătuită din patru panouri ce se pliază unul peste altul, având, închis, forma unei turle de biserică, de influență rusească. Pe față, în mijloc, crucea de tip slav, cu titulus și suppedaneum ce formează laturi secundare. În spatele acesteia se află un oraș - Ierusalim. Reprezentarea crucii este însoțită de monogramele lui Iisus Hristos (ĨC̃ X̃C̃) și de mențiunea CH̃Ъ БЖІИ̃ („fiul lui Dumnezeu”). Alte inscripții slave Ц(А̃)РЪ CЛ(А)ВЪІ („Împăratul Slavei”) în registrul inferior și sub brațele crucii, literele „K”, „HH, „KЛ” și un „T”. De o parte și de alta a crucii se află lancea și buretele cu oțet, sub cruce, reprezentarea simbolică a craniului lui Adam. Deasupra motivului central, anturat de trei cadre ovale, liniare, un medalion în cadru torsadat cu șapte rânduri de caractere slave. Decorul mai cuprinde două coloane poziționate stânga-dreapta, cu liane ce le înconjoară și motive florale și vegetale. Deschisă, icoana are patru panouri, având reprezentate cele 12 praznice împărătești, decorate cu email negru și alb, astfel: panoul 1 - Bunavestire, Întruparea Domnului (Stretenia), Nașterea Maicii Domnului și Intrarea Maicii Domnului în biserică; panoul 2 - Nașterea lui Iisus Hristos, Înălțarea, Botezul (Epifania) și Intrarea în Ierusalim (Floriile); panoul 3 - Schimbare la Față, Pogorârea Sfântului Duh, Duminica Tuturor Sființilor și Adormirea Maicii Domnului; panoul 4 - Maica Domnului Hodighitria, Maica Domnului cu Pruncul, cu trăsături mature, Maica Domnului Kardiotissa și Maica Domnului a Semnului sau ÎntrupăriiĨC̃ X̃C̃ / CH̃Ъ БЖІИ̃ / Ц(А̃)РЪ CЛ(А)ВЪІ / K, HH, KЛ și T

• Authors : Atelier românesc; http://vocab.getty.edu/aat/300026026

تفاصيل العنوان

Rugul Aprins trimite la un eveniment din Vechiul Testament, preînchipuind însa una dintre tainele lui Dumnezeu ce aveau să se petreaca în Noul Testament. Moise vede o lucrare a lui Dumnezeu - un rug arzând și nemistuindu-se, în simbolistica iconografică- Maica Domnului, care a primit pe Creator. Această icoană este prăznuită de Biserica Ortodoxa la data de 4 septembrie. Icoana este lucrată în forma unei stele cu opt colțuri ce închipuie rugul ce ardea si nu se mistuia, pe care Moise l-a văzut pe Muntele Horeb. Compoziția icoanei Rugul Aprins s-a dezvoltat odată cu trecerea vremii. În ultimele variante ale acestei icoane putem vedea patru profeții despre Maica Domnului, din Vechiul Testament: Moise și Rugul Aprins (Iesire 3,2), Isaia și serafimul cu cărbunele aprins (Isaia 6,7), Iezechiel și poarta prin care va putea intra doar Domnul (Iezechiel 44,2) și Iacob ce a văzut Scara ce urcă până la cer, pe care urcau și coborau îngerii (Facere 28,12). Maica Domnului redată în centru, cu capul întors, ținând în dreptul ei scara, văzută de Iacob(gestul mâinii indică aceasta, dar imaginea nu mai apare.Fondul central întunecat, înstelat, de formă romboidală. Isus desculț, binecuvântând. Deasupra lor un serafim. Celelalte raze sunt incandescente, în spațiile dintre ele fiind zugrăvite profețiile amintite. Contururile personajelor redate cu finețe. Cromatica specifică, tonuri de pământ, roșu și brun, în combinație cu ocruri. Bordura specifică icoanelor de tip Krashnushka.atelier specializatHEOПAЛ ИMA Я KУПИHAmicăScop cultic, așezată pe peretele de răsărit sau în "colțul pentru rugăciune",

• Authors : http://data.europeana.eu/agent/167479; anonim; http://vocab.getty.edu/aat/300435316

تفاصيل العنوان

Bulă sigilară de formă circulară, cu fețele ușor bombate. Bulă sigiliară de formă circulară. Pe fața principală a bulei, central, într-un scut de tip polonez stilizat timbrat de o coroană deschisă cu cinci fleuroane, sunt reprezentate două personaje încoronate, purtând veșminte domnești, orientate spre un arbore dispus între ele, spre care acestea ridică mâinile în semn de adorare - tema nova plantatio. Copacul, care are aspectul unui chiparos, prezintă o tulpină alungită, iar coroana are formă de lacrimă, pe suprafața ei fiind redate prin linii încrucișate incizate frunzele. Copacul este surmontat de o acvilă conturnată, reprezentată cu aripile deschise, care ține în cioc o cruce. În dreapta și în stânga acesteia sunt redate soarele și semilunar, sub forma unui crai nou, ambele fiind umanizate, prin redarea unor chipuri. Legenda este dispusă circular între două cercuri liniare - +ІѠМАТІЮ БАСЬРАБЬ ВОЄВОД И ГNЪ БСЄЮЄ ЗЄМЛЄ ОУГРОВЛАХІЄСКОЄ ВЛЪТ ЗРNГ (Io Matei Basarab Voevod și Domn a toată Țara Românească. Anul 7153 = 1645 AD) Pe fața secundară a piesei, central, este redată tema Schimbării la față; în centru, într-un cerc susținut de un înger din partea stângă sus, este reprezentat bustul Maicii Domnului orantă, cu Pruncul Iisus în fața ei. În partea stângă și în partea de jos sunt reprezentați Sfântul Ilie în ipostază de adorare și Daniel în groapa cu lei, iar în partea dreaptă este reprezentată l Sfânta Muceniță Ecaterina, încoronată și îmbrăcată în veșminte domneși, ținând în mâna stângă un cerc (probabil o roată, simbolul martiriului ei). Legenda este dispusă circular între două cercuri liniare – +NА СТАА КѪТРИNА И NА СТѪА ГОРѪ СИNAИСКА ИДЕЖЄ БЪ ХОДТЬ ВЛТ ЗПИГ (La Sfânta Caterina de la Sfântul Munte Sinai, unde a sălășluit Dumnezeu. Anul 7153 = 1645 AD) Fundalul este decorat prin poansonare cu puncte. Pe ambele fețe, în exteriorul cercului care delimitează legenda, sunt incizate fie litere slavone, care completează legendele, fie mici simboluri geometrice. Muchia piesei este nedecorată, însă se pot observa trei orificii (diametru de 6,15 mm x 6.75 mm), unul dispus în partea superioară și două dispuse în partea inferioră, folosite pentru atașarea hrisobulei de documente cu ajutorul unui șnur realizat din mătase. Piesa este goală la interior. Bună. Piesa prezintă numeroase zgârieturi fine pe întreaga suprafață a piesei. Bula a fost acoperită cu un strat de protecție transparent. Pierdere a stratului de aurire pe alocuri. Pe fața cu reprezentarea scenei Schimbării la față sunt prezente zone acoperite cu produși de coroziune. În zona orificiului de prindere a sforii, metalul a fost încercat pentru verificare calității metalului. Ușoară desprindere a unei dintre plăci, vizibilă în zona muchiei.- Constantin Moisil, O nouă bulă sigilară din Țara Românească, în Buletin Științific. Secțiunea de științe istorice, filosofice și economico-juridice, 1951, tom III, pp. 13-24. - Constantin Moisil, Bule de aur sigilare dela domnii Țării-Românești și ai Moldovei, în Revista Arhivelor, 1925, I, 2, pp. 249-265. - Octavian Iliescu, L'heritage de l'idee imperiale byzantine dans la numismatique et la sigillographie roumaines au Moyen Age, în Byzantina, 1971, 3, pp. 253-276.

• Authors : Țara Românească; Țara Românească; http://vocab.getty.edu/tgn/7016657

تفاصيل العنوان

Catihisis mic sau Pereliyis pravoslavnicii mărturisiri legii greceşti a soborniceştii şi apostoliceştii Besericii Răsăritului, spre întrebuinţare neuniţilor tineri slavieni şi moldoveni (.) = Catihisis malyi ili cokraątennoe pravoslavnoe i spovędanie grečeskago zakona sobornoi i apostolskoi c[a]rkvi vostočnoi, vo upotreblenie neunitskiję i moldavskiję slaveno-illiričeskiję i moldavskiję junosti (.) = er kleine Katechismus oder Grundlage zu dem rechtglaubigen Bekentniße der griechischen Religion der allgemein apostolisch-morgenländischen Kirche zum Gebrauche der moldavisch-und slavisch nicht unirten Jugend (.)

Subjects: Biserica ortodoxă--Catehisme

تفاصيل العنوان

Mihai Viteazul

تفاصيل العنوان