موقف "إيمانويل كنت" من الميتافيزيقا، والدين - عرض ونق د

Emmanuel Kant's Situation on Metaphysics and Religion Review and Criticism.

The current research explores the topics of 'Metaphysics' and 'Religion,' presenting the opinions of the eminent modern philosopher, Emmanuel Kant. Kant, due to his profound influence on Europe in these fields and others, is discussed in the context of Islam and reason. The research adopts a descriptive-analytical approach. It concludes that Kant sought to understand metaphysics through a pure tribal mind, ultimately asserting that this pure mind could substantiate metaphysical concepts, including the existence of Allah. This finding is rooted in the idea that the mind, when delving into what is beyond its comprehension, cannot attain knowledge without relying on reasoning derived from experiences, feelings, revelations, instincts, or other sources. What Kant termed as axioms, necessities, or instincts are identified as components of the tribal mind. Regarding religion, Kant, after extrapolating various religions, arrived at a negative opinion on ecclesiastical and other religions. He advocated for the rejection of religions based on books and miracles, urging people to transition from historical and ecclesiastical faith to a more generalized rational and moral faith he conceived. Kant argued that anyone promoting a religion, whether self-invented or created by another being, is essentially deifying themselves or that particular creature. According to Kant, the legislation, definition of religious meaning, understanding worship, and what pleases Allah must be established through Sharia texts and not within the realm of the mind. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

يعرض البحث لموضوع "الميتافيزيقا" و"الدين"، ويعرض موقف أكبر فيلسوف حديث حولها وهو "إيمانويل كنت"، لما له من تأثير كبير على أو روبا، في هذه المجالات خاصة وفي غيرها، عرض ونقد في ضوء الإسلام والعقل، يقوم البحث على المنهج الوصفي التحليلي، وقد تم التوصل إلى أن كنت يريد معرفة الميتافيزيقا بالعقل القبلي المحض، وقد وصل إلى امتناع كون العقل المحض يمكنه البرهنة على الميتافيزيقا ومنها وجود الله. وسبب هذه النتيجة هو إدخال العقل فيما هو فوق مداركه. وتبين أنه يمتنع على العقل الوصول لمعرفة من غير سبب من تجربة أو حس، أو وحي أو فطرة. وأن حقيقة ما وصل إليه في تعريف العقل القبلي المحض، أنه سمى البدهيات أو الضرورات أو الفطرة بالعقل القبلي. وأما في الدين فبعد استقراء "كنت" للأديان توصل لموقف سلبي من الدين الكنسي ومن سائر الأديان، وهو رفض دين الكتب والمعجزات عموماً، ودعا إلى السعي لنقل الناس من الإيمان التاريخي الكنسي، إلى الإيمان العقلي الخُلقي العام الذي اخترعه. وأن من يريد من الناس أن يتبعوا ديناً اخترعه هو أو غيره من الخلق فهو مؤله لنفسه، أو مؤله لهذا المخلوق أو ذاك، فإن التشريع وتحديد معنى الدين، ومعرفة العبادة شيء توقيفي وليس من مجالات العقل. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Journal of Umm Al-Qura University for Shariah Sciences & Islamic Studies is the property of Association of Arab Universities and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)