نبذة مختصرة : This paper discusses two passages from Alexander of Aphrodisias’s commentary on Aristotle’s Topics that are transmitted in Ps-Jābir’s Kitāb al-Nukhab. It argues that the Arabic translation of Alexander’s commentary may have been made from a fuller version than what came down to us in Greek. Especially since the author(s) of the Jābir-corpus form a tradition different from the school of Ḥunayn b. Isḥāq (d. 873) and authors associated to the ‘Baghdad school’, whose earliest figure is Abū Bishr Mattā b. Yūnus (d. 940), the Arabic fragments of Alexander’s commentary preserved in the Kitāb al-Nukhab promise to shed more light on the early reception of the Topics and the different contexts in which Aristotelian dialectic was studied in the Islamic world. ; Dans cet article, nous examinerons deux passages du commentaire d’Alexandre d’Aphrodise sur les Topiques d’Aristote qui ont été transmis dans le Kitāb al-Nukhab par Ps-Jābir. Nous soutenons que la traduction arabe du commentaire d’Alexandre peut avoir été produite à partir d’une version plus complète que celle qui nous est parvenue en grec. Étant donné que le(s) auteur(s) du corpus jābirien forment une tradition différente de celles de l’école de Ḥunayn b. Isḥāq (d. 873) et des auteurs associés à « l’école de Bagdad », dont la toute première figure fut Abū Bishr Mattā b. Yūnus (d. 940), les fragments arabes du commentaire d’Alexandre préservés dans le Kitāb al-Nukhab contribuent à éclairer plus précisément la première réception des Topiques et les différents contextes dans lesquels la dialectique aristotélicienne fut étudiée dans le monde islamique.
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