Grafiti i nacionalna svijest u Zagrebu ; Graffiti and national consciousness in Zagreb

Oslanjajući se na teorijsku perspektivu konstruktivizma, nacija se uzima kao zamišljena zajednica pojedinaca. Definirajući naciju kao inherentno imaginarni društveni konstrukt, Billig se pitao na koji način se takva zamišljena zajednica održava i reproducira. Uvodeći teorijsku perspektivu banalnog nacionalizma, stavio je naglasak na ideološke navike svakodnevice koje imaju moć podsvjesnog pobuđivanja osjećaja pripadnosti te tako reproduciranja nacije. Jedan takav svakodnevni podsjetnik pripadnosti mogu biti i grafiti. U radu je istraženo, prikazano i analizirano koji se grafiti na području grada Zagreba mogu povezati s određenim vrstama nacionalne svijesti i, moguće, nacionalizma. Primjenom mikrosociološkog pristupa, koristeći metodu vizualne sociologije, analiziran je jedan od oblika neformalne komunikacije, grafiti, te smo istražili kako oni mogu biti povezani s nacionalnom sviješću. Putem fotodokumentacije i web prikupljanja u Zagrebu smo prikupili 53 grafita koji mogu djelovati kao banalni nacionalizam. Grafiti banalnog nacionalizma analizirani su sadržajno i simbolički s obzirom na značenje koje prenose, te su podijeljeni na tri kategorije: iskazivanje nacionalizma/patriotizma kroz grafite, iskazivanje šovinističkog neprijateljstva/mržnje prema Drugome kroz grafite, navijački grafiti kao simbolički prostor iskazivanja nacionalnog. Svaka kategorija je objašnjena i prikazana primjerima koji najbolje opisuju raznolikost i sadržaj grafita te kategorije. Grafiti mogu biti pokretači nesvjesnog potvrđivanja pripadnosti naciji i djelovati na pojedinca i društvo. Naglasak je stavljen i na važnost daljnjih istraživanja povezanosti grafita i nacionalne svijesti s obzirom na potencijal grafita da budu društveno angažirani kao prijenosnici kulture, tradicije i vrijednosti. ; According to the theory of constructivism, a nation is an imaginary community of individuals. Billig tried to explain how such an imaginary community preserves and reproduces itself by defining it as an inherently imaginary social construct. He ...