L’intériorité désertée et le fond du cœur

International audience ; L'intériorité désertée et le fond du coeur Le rapport à soi dans la liasse de Pascal sur le Divertissement. * Écriture et intériorité 1. La figure de l'intériorité désertée, entre intériorité classique et subjectivité moderne. Je voudrais essayer de montrer que se constitue chez Pascal, et plus généralement chez ces puritains que sont les jansénistes, une figure spécifique du rapport à soi que j'appelle l'intériorité désertée. Le trait principal de cette figure est que Dieu se retire du monde, mais également de l'homme-lequel est posé en « homme sans Dieu », dans une nature elle-même désertée par Dieu. Or, et c'est-là une idée explicitement exprimée par Pascal, pareille cette nature ne peut contenter l'homme. Tel est le sens de sa formule, sur laquelle je reviendrai : l'homme est un « gouffre infini » (Laf. 10/148 ; R.O. f°377 1). Cette figure du rapport à soi m'intéresse plus particulièrement parce qu'elle précède d'environ un siècle celle qui, à partir Rousseau, se constitue comme racine de la figure centrale de la modernité, c'est-à-dire la figure de la subjectivité. Non seulement chacun se conçoit lui-même comme doté d'une intériorité, mais celle-ci, qui plus est, est désormais tenue pour un monde intérieur riche, singulier et sans cesse pris dans le mouvement d'une histoire 2. Or, dans les temps qui ont précédé l'émergence de cette figure de la subjectivité, le rapport à soi s'est articulé, entre le XVI e et le XVIII e siècle dans une oscillation entre les deux pôles opposés d'une intériorité illuminée et d'une intériorité désertées, c'est-à-dire dans une problématisation du rapport à soi suivant laquelle le jeu de la proximité et de l'éloignement entre Dieu et sa créature ouvre en celle-ci une intériorité organisée par deux possibilités, celle de la distance à soi et celle de la présence à soi. Ce qui appelle également deux autres remarques. (1) Je ne veux pas dire que Pascal offrirait le paradigme d'une « conscience malheureuse », ou de quelque chose comme une subjectivité ...