Procesos de patrimonialización en la vivienda social del Movimiento Moderno en Sevilla: visiones expertas y experiencias vecinales en El Carmen de Triana ; Heritagisation processes in Modern Movement public housing in Seville: Expert opinions and community experiences in El Carmen,Triana

Los resultados etnográficos del estudio antropológico abarcan procesos de construcción de conocimiento(s) y de activación(es) social(es) en el El Carmen de Triana. Presentamos aquí un esbozo de los principales hitos desarrollados por el estudio antropológico, cuyo análisis se ha centrado en la identificación de procesos de patrimonialización vecinales. La Asociación de Vecinos Nuestra Señora del Carmen de Triana es el agente vecinal principal involucrado en los procesos contemporáneos que atraviesan la construcción histórica de las identidades vecinales. Entre los grupos sociales que conforman la asociación vecinal, destaca el denominado en la etnografía como «vecindario base». Este constituye el grupo motor, entre otras razones, porque en la reproducción de su identidad colectiva produce un discurso(s)/praxi(s) que genera la suficiente cohesión social como para permitir su reproducción social. En esta lógica encontramos los elementos socioculturales a los que el vecindario otorga reconocimiento social: un tipo específico de relaciones sociales. Se trata del tipo específico de organización vecinal basada en el parentesco ficticio con miembros del vecindario, cuya principal consecuencia es la ampliación de la red de solidaridad y apoyo mutuo –en sentido kropotkiano– hacia elementos externos a la familia por parentesco consanguíneo. Por lo anterior, entendemos la existencia de un proceso de patrimonialización vecinal latente sobre la base del parentesco ficticio y el despliegue del universo de relaciones sociales vinculadas a esta forma de organización sociocultural del vecindario. Así, proponemos ubicar este proceso de patrimonialización latente dentro de nuevas categorías patrimoniales urbanas, como es el denominado patrimonio difuso: «Es un área no definida realmente por límites geográficos, sino más bien por cualidades de homogeneidad cultural, así como por aspectos antropológicos, costumbres y maneras de vivir y de interrelacionarse entre sus habitantes» (BORIANI, 2014:102) En cuanto a la activación social, ...