نبذة مختصرة : The main theme of Euripides’ Bacchae is Dionysus’ divinity and its recognition by the Thebans. The birth of Dionysus is a key point in the myth to determine that he is a god, consequently the playwright makes several of his characters mention it from different points of view. There are two versions clearly in conflict: on the one hand, Dionysus and his worshippers defend that he is a son of Zeus and, therefore, a god who must be venerated. On the other hand, Pentheus, assuming his aunts’ view, thinks that his aunt Semele, who is Dionysus’ mother, lied when she stated that she had conceived a son of Zeus, in order to conceal a love affair with a mere mortal. Therefore, in the king’s opinion Dionysus is not a god but a mere human being. In addition, there are two characters, Cadmus and Tiresias, whose attitudes with regard to this matter are not so clear and have led scholars to interpret them in opposite ways. In this paper I am analyzing the passages of Bacchae on Dionysus’ birth, with special emphasis on those where Euripides shows or refers to Cadmus’ and Tiresias’ opinions, since my aim is to try to clarify, as far as possible, which stand the playwright made those two characters adopt regarding to Dionysus’ divinity. ; Eurípides hace de la divinidad de Dioniso y su reconocimiento el tema central de Bacantes. Uno de los puntos fundamentales en el mito que determinan que Dioniso es un dios es la cuestión de su nacimiento; así, el trágico hace que distintos personajes lo mencionen desde diferentes puntos de vista. Nos presenta dos versiones claramente enfrentadas: por un lado Dioniso y sus fieles defienden que él es un dios hijo de Zeus y que por ello debe rendírsele culto. Por otro lado, Penteo, partiendo de la que fue la opinión de sus tías, considera que su tía Sémele, madre de Dioniso, mintió cuando afirmó que había engendrado un hijo de Zeus para encubrir así un desliz amoroso con un simple mortal; por eso, para el rey, Dioniso es un mortal. Pero, además, hay dos personajes, Cadmo y Tiresias, cuya actitud ...
Relation: https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/75202/4564456557257; Bernabé, A., 2008, “Etimologías, juegos fónicos y gráficos en los textos órficos” en Bernabé, A.-Casadesús, F. (eds.), Orfeo y la tradición órfica: un reencuentro, Madrid, 867-896.; Blaise, F., 2003 , “L’experience delirante de la raison divine: les Bacchantes d’Euripide”, Methodos 3. https://journals.openedition.org/methodos/239?file=1 (acceso: 1/11/18).; Casadesús, F., 1997, “Gorgias 493a-c: la explicación etimológica, un rasgo esencial de la doctrina órfica” en Actas del IX Congreso Español de Estudios Clásicos, vol. II, Madrid, 61-65.; Conacher, D. J., 1967, Euripidean Drama. Myth, Theme and Structure, Toronto.; Deichgräber, K., 1935, “Die Cadmos-Teiresiasszene in Euripides Backen”, Hermes 70, 322-349.; Di Benedetto, V., 2004, Euripide. Le Baccanti, Milano.; Diggle, J., 1994: Euripides. Fabulae. III, Oxford.; Diller, H., 1955, “Die Bakchen und ihre Stellung im Spätwerk des Euripides”, Akademie der Wissenschaften und der Literatur in Mainz 5, 453-471.; Dodds, E. R., 1944, Euripides. Bacchae, Oxford.; Donzelli, G. B., 2006, “Il riso amaro di Dioniso. Euripides, Baccanti 170-369” en Medda, E.- Mirto, M. S.- Pattoni, M. P. (eds.), ΚΩΜΩΙΔΟΤΡΑΓΩΙΔΙΑ. Intersezioni del trágico e del comico nel teatro del V secolo a.C., Pisa, 1-17.; Edmonds III, R. G., 2013, Redefining Ancient Orphism, Cambridge.; Egli, F., 2003, Euripides im Kontext zeitgenössicher intellektueller Strömungen: Analyse der Funktion philosophischer Themen in den Tragödien und Fragmenten, München-Leipzig.; Encinas Reguero, M. C., 2011, “Los nombres de Dioniso en Las Bacantes de Eurípides y el lenguaje retórico de Tiresias”, Humanitas 63, 123-142.; Ferrari, F., 2013, “From Orpheus to Teiresias: Solar issues in the Derveni Papyrus”, ZPE 186, 70-72.; Gallistl, B., 1979, Teiresias in den Bakchen des Euripides, Würzburg.; Garvie, A., 2016, “Paradoxes and Themes in Bacchae” en D. Stuttard (ed.), Looking at Bacchae, London-New York, 109-120.; Gentili, B., 1995, Pindaro. Le Pitiche. Milano.; González Merino, J. I., 2003, Eurípides. Bacantes, Córdoba.; Henrichs, A., 1975, “Two doxographical notes: Democritus and Prodicus on religion”, HSPh 79, 93-123.; Kovacs, D., 2002, Euripides. Bacchae, Iphigenia at Aulis, Rhesus. Vol. VI, Cambridge-London.; Kitto, H. D. F., 1939, Greek Tragedy: A literary Study, London.; Leinieks, V., 1996, The City of Dionysus, Stuttgart.; Lloyd, G. E. R., 1964, “Hot and cold, dry and wet in early Greek philosophy”, JHS 84, 92-106.; Mirto, M. S., 2010, “Il dio nato duo volte: l’etimologia nelle Baccanti tra fede religiosa e critica del mito”, Philologus 154, 3-24.; Murray, G., 1921, Essays and Addresses, London.; Norwood, G., 1908, The Riddle of the Bacchae, Manchester.; Oranje, O., 1984, Euripides’ Bacchae. The play and its audience, Leiden.; Piano, V., 2016, Il Papiro de Derveni tra religione e filosofia, Firenze.; Rijksbaron, A., 1991, Grammatical Observations on Euripides’ Bacchae, Amsterdam.; Riu, X., 1999, Dionysism and Comedy, Lanham-New York-Oxford.; Rivier, A., 1975, Essai sur le tragique d’Euripide, Paris.; Roth, P., 1984, “Teiresias as Mantis and Intellectual in Euripides’ Bacchae”, TAPhA 114, 59-69.; Roux, J., 1970, Euripide. Les Bacchantes. I. Introduction, texte et traduction, Paris.; Roux, J., 1972, Euripide. Les Bacchantes. II. Comentaire, Paris.; Santamaría, M. A., 2012, “Tiresias in Euripides’ Bacchae and the author of the Derveni Papyrus” en Actes du 26e Congrès International de papyrology, 677-684.; Seaford, R., 1996 (22001): Euripides. Bacchae, Warminster.; Segal, Ch., 1982: Dionysiac Poetics and Euripides’ Bacchae, Princeton.; Seidensticker, B., 1978, “Comic elements in Euripides’ Bacchae”, AJPh 99, 303-320.; Seidensticker, B., 1982, Palinotos Harmonia. Studien zu komischen Elementen in der griechischen Tragödie, Göttingen.; Seidensticker, B., 2016, “The figure of Teiresias in Euripides’ Bacchae” en Kyriakou, P. – Rengakos, A. (eds.), Wisdom and folly in Euripides, Berlin-Boston, 275-283.; Susanetti, D., 2016, “The Bacchae: Manipulation and Destruction” en Kyriakou, P. – Rengakos, A. (eds.), Wisdom and folly in Euripides, Berlin-Boston, 285-298.; Tovar, A., 1960, Eurípides. Tragedias. Las Bacantes, Hécuba. Vol. II, Barcelona.; Ugolini, G., 1995, Untersuchungen zur Figur des Sehers Teiresias, Tübingen.; Verdenius, W., 1988, “Cadmus, Tiresias, Pentheus. Notes on Euripides’ Bacchae 170-369”, Mnemosyne 41, 241-268.; Winnington-Ingram, R. P., 1948, Euripides and Dionysus. An interpretation of the Bacchae, Cambridge.; https://revistas.ucm.es/index.php/ILUR/article/view/75202
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