نبذة مختصرة : An interest in the vital problems of the human being led Epicurus to distance himself from the theorizations and dedicate himself to thinking maxims by which the man could get hold of objects of well-being. Epicurus assumes the body and sensitive life as principles of a well-being that rests on the affections (πάθη), although these are effects of the stimuli of the environment, in addition to being sources of the attitudes of acceptance or rejection that determine actions. Is true that sensualist perspective describes εὐδαιμονία as the satisfaction of desires and daily needs, but it becomes clear that desires do not always coincide with the interest of well-being and can contradict this end. This paper scrutinizes the arguments that validate body and senses to know the world and act accordingto what is perceived in the face of some skeptical and plutarchian criticisms. ; Un especial interés por los problemas vitales del ser humano llevó a Epicuro a distanciarse de las simples teorizaciones y consagrarse a pensar máximas por las que el hombre podría hacerse con las causas y objetos del bienestar. Epicuro asume el cuerpo y la vida sensible como principios de un bienestar que descansa en las afecciones (πάθη), si bien estas son efectos de los estímulos del ambiente que le preceden, además de ser la fuente de las actitudes de aceptación o de rechazo que determinan las acciones humanas. Cierto es que esta perspectiva sensualista describe la εὐδαιμονία como simple satisfacción de deseos y de necesidades cotidianas, pero se hace manifiesto que, en ocasiones, al no coincidir los deseos con el noble interés del bienestar contradicen este fin buscado. Dicho esto, el tema que se expone en el presente texto es la pregunta por los argumentos que validaron el cuerpo y sus sentidos para conocer el mundo y actuar según lo percibido, frente a algunas de las críticas escépticas y plutarqueas.
Processing Request
No Comments.