نبذة مختصرة : La luz de la Modernidad fue traída, entre otros acontecimientos históricos, por el Descubrimiento de Abya-Yala. A partir de esto, las Cosmovisiones del Nuevo y del Viejo Mundo abrieron nuevas perspectivas desde lo espiritual y lo trascendente, así como la exploración a nuevos espacios de reflexión. Por otra parte, el aparato epistemológico, ofrecido por la reflexión en torno a la Inteligencia Espiritual, se conexa a los principios cosmológico-espirituales de las comunidades ancestrales de lo que ahora se conoce como Latinoamérica. El presente texto no pretende ser una apologética a posturas culturales ni religiosas, pero sí, el planteamiento de una propuesta a la ERE, a partir del neologismo etho-espiritualidad, o espiritualidad de las costumbres. ; The light of Modernity was brought, among other historical events, by the Discovery of Abya-Yala. From this, the Worldviews of the New and Old World opened new perspectives from the spiritual and the transcendent, as well as the exploration of new spaces for reflection. On the other hand, the epistemological apparatus, offered by the reflection on Spiritual Intelligence, is connected to the cosmological-spiritual principles of the ancestral communities of what is now known as Latin America. This text does not intend to be an apologetic for cultural or religious positions, but rather, the approach of a proposal to the ERE, based on the neologism etho-spirituality, or spirituality of customs. ; Licenciado en Educación Religiosa ; Pregrado
Relation: Achondo, P. (2019). Hacia una ecoteología crítica y lúcida. Religión e Incidencia Pública. Revista de Investigación de GEMRIP. Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. 7: pp. 11–31.; Acosta, M. (2017). El pensamiento crítico y las creencias religiosas. Sophia, Colección de Filosofía de la Educación, núm. 24, pp. 209-237. Universidad Politécnica Salesiana. Ecuador.; Ardila, I. (1986). El pueblo de los Guanes. Bogotá: Instituto Colombiano de Cultura. Arias, R., & Lemos, V. (2015). Una aproximación teórica y empírica al constructo de inteligencia espiritual. Enfoques, 27(1), 79-102.; Ayvar, Z. (2019). Los incas: organización y gestión de recursos. Balance´ s, 7(9), 36-42; Ballesteros, I., Peñaranda, M., Mahecha, G., Bonilla, J., Ibarra, V., Moncada, C., Escobar, J. y Cuellar, N. (2022). Prospectivas evaluativas para la educación religiosa escolar en Colombia. Sello Editorial Unicatólica - Editorial Bonaventuriana. https://editorial.unicatolica.edu.co/omp/index.php/Sello_Editorial/catalog/book/25 8; Bautista, E. (2002). Aproximación al estudio del hecho religioso. Editorial Verbo Divino.; Beneite, J. (2018). El nuevo paradigma post-ecológico. Lecturas de nuestro tiempo. Universitat de València; Boughton, C. (2021). Archivar lo que se va a destruir: fascinación misionera y sacrificio azteca. PORTALES: The Undergraduate Journal of the Department of Latin American and Iberian Cultures, 5(1).; Caamaño, J. M. & Martínez, J. L. (2015). Ley natural y ética universal Aproximación al documento de la Comisión Teológica Internacional de 2009. Revista de Fomento Social. Universidad de Loyola. España. 70(1).173–203; Canguilhem, G. (1998). ¿Qué es la psicología? Revista colombiana de psicología, 7(1), 7-14.; Cano, M. & Quintero, H. (2018). Psicología de la religión: reconocimiento teórico y panorama investigativo. Revista Pensamiento Americano. 11(22); Cantillo, D. y Quintero, F. (2020). Aportes de la Educación Religiosa Escolar a la promoción del pluralismo religioso. Hojas y hablas, (20), 84-96 https://doi.org/10.29151/hojasyhablas.n20a6; Capra, Fritjof. (1998). La trama de la vida: Una nueva perspectiva de los sistemas vivos. Barcelona: Anagrama.; Collado, J. (2018). El paradigma de la cosmodernidad: reflexiones filosóficas sobre ciencia y religión. Sophia, Colección de Filosofía de la Educación, (24), 53-85.; Cortina, A. (1986). Ética Mínima, Madrid. España: Teonos; Cuellar, N. (2020). Psicología de la Religión y Educación Religiosa Escolar. En Botero y Hernández (Comp.), Aproximación a la naturaleza y fundamentos epistemológicos de la Educación Religiosa Escolar (pp. 77-93). Cali: Unicatolica.; De la Garza, M. (2012). Religión maya. Editorial Trotta, S.A.; Deaza, D., Nieto, L. E., & Ortiz, Á. P. (2023). Generación del 98. Universidad del Rosario. Disponible en: https://repository.urosario.edu.co/bitstreams/b98aa1c9- d1be-448f-842d-47c192eb4cdf/download; Domínguez, R. & Ibarra, E. (2017). La psicología positiva: Un nuevo enfoque para el estudio de la felicidad. Razón y palabra, 21(96), 660-679.; Echarri, I., F. (2017). La inteligencia espiritual ecológica: un desafío para la educación ambiental del futuro. Revista española de Teología. Universidad de Navarra.; Escobar, J., Quintero, F. y Moncada, C. (2022). Fenomenología y representaciones sociales como método investigativo para la comprensión teológica de la espiritualidad. Cuestiones Teológicas, 49(111), 1 - 18. https://doi.org/10.18566/cueteo.v49n111.a03; Estrada, J. A. (2020). Inteligencia Espiritual y Evolución Humana: Cuadernos de fe y cultura. Serie: La persona humana y sus valores Universidad Iberoamericana. 1(38). Ciudad de México; Etzebarria, A, & Ureta, I. (2012). La Defensa de los Derechos del Indígena en la Conquista de América: S. XVI.; Fizzotti, E. (2012). Análisis existencial del ‘homo religiosus’. Nous, 16, 19.; Frankl, V & Lapide, P. (2005). Búsqueda de Dios y sentido de la vida. Herder. España.; Frankl, V. (1977). La presencia de Dios ignorada. Herder. España.; Fundación Cultural Armella Spitalier– FCAS-. (2009). Los Aztecas y la Gran Tenochtitlán. México.; García, N. (2012). Culturas híbridas. Debolsillo.; García, R. C. (2019). La construcción del éthos sostenible: Una mirada desde la formación de las valoraciones socioculturales. Contribuciones desde Coatepec, 67-85.; García, S. (2015). La relación entre el habitar-ethos y la ética. Antropología educativa. I+D Revista de Investigaciones, 6(2), 6-18.; González, R. (2022). Educación Religiosa Escolar para una ciudadanía ecológica. Revista de Educación Religiosa. Universidad Finis Terrae. 2(5), 59-75.; Hidalgo, L. (2015). Renacer de un oficio. Universidad de los Andes; Illicachi G., J. (2014). Desarrollo, educación y cosmovisión: una mirada desde la cosmovisión andina. Universitas-XXI, Revista de Ciencias Sociales y Humanas, (21), 17-32.; Jiménez, J. (2012). Didáctica de la ERE. En Meza, J. (Dir.) Educación Religiosa Escolar. Naturaleza, fundamentos y perspectivas (pp. 297-326). Bogotá; San Pablo.; Jiménez, T. (2022). La ecoespiritualidad: Un espacio de intersección entre espiritualidad, religión y ecología. Revista Internacional de Religión y Espiritualidad en la Sociedad. University of Strasbourg; Julien, C. (2000). Reading inca history. Central.; Kerber, G. (2020). Beyond laudato si’? From integral ecology to deep ecology. Ecumenical Asociation of Third World Theologians –EATWOT. (42), 70, 62.; Lagos-Oróstica, C. (2023). Símbolo, religiosidad y cultura: aproximación desde una filosofía- antropológica de la religión. Revista de filosofia UCSC. 22(1).; Lanza, H. (2022). Equivocadas y malditas: la conquista de América desde la obra de Rafael Sánchez Ferlosio. Dios, historia y sentido. Araucaria: Revista Iberoamericana de Filosofía, Política, Humanidades y Relaciones Internacionales, 24(51), 493-512.; Limón, F. (2019). Espiritualidad maya chuj. Divinidad y respeto como criterio básico de relaciones. Bajo el volcán. Revista del posgrado de sociología. Buap, 1(18).; López, C., Escobar, J., Quintero, F. y Moncada, C. (2023). Teología, fenomenología y representaciones sociales: un ejercicio investigativo e interdisciplinar del teólogo. Theologica Xaveriana. 73.; Martínez, J. A. (2014). Desarrollos ancestrales de los indígenas Guane en Colombia, un aporte a la sostenibilidad de comunidades locales en Colombia. Revista. Asuntos Económicos y Administrativos. Facultad de Ciencias Contables, Económicas y Administrativas, 121. Nº 27.; Meza-Rueda, J. L. & Reyes, F., J. (2019). Pensar el objeto de estudio de la educación religiosa escolar. Revista Electrónica de Educación Religiosa, Didáctica y Formación de Profesores., 8(2).; Mifsud, T., (2017). Ethos y Espiritualidad. Centro de Ética. Universidad Alberto Hurtado. Informe 51.; Moncada, C. (2020). La inteligencia espiritual en el aula de clase. Ruta Maestra, (28), 1-3.; Moncada, C. (2021). Espiritualidad y religión en la escuela. Cuadernos de Pedagogía, (518), 12-15. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7805188; Montaner, A. (2019). Las raíces torcidas de América latina. Editorial Planeta.; Morín, E. (2007). Breve historia de la Barbarie en Occidente. Paidós. Espacios del Saber 60.; Naranjo, S. y Moncada, C. (2019). Aportes de la Educación Religiosa escolar al cultivo de la espiritualidad humana. Educación y Educadores, 22(1), 103-119.; Nieto-Bravo, J. (2022). Desarrolló con rostro humano desde las prácticas educativas populares. Bogotá, USTA.; Ortiz, J. D. (2019). Voces sobre espiritualidad desde américa Latina. Un enfoque holístico más allá́ de lo religioso. Contextualizaciones Latinoamericanas, 2(21).; Palacio, C. J, (2015). La espiritualidad como medio de desarrollo humano. Cuestiones Teológicas. Vol. 42 %7C No. 98 %7C Julio-diciembre • 2015 %7C pp. 459-481. Colombia.; Pérez, M. (2016). Inteligencia espiritual. Conceptualización y cartografía psicológica. INFAD Revista de Psicología, 2(1), 63-69.; Pérez, V. (2010). Espiritualidad ecológica: una nueva manera de acercarse a Dios desde el mundo. Theologica Xaveriana, 60(169), 191-214.; Porto-Gonçalves, C. W. (2011). Abya Yala, el descubrimiento de América. Bicentenarios (otros), trasiciones y resistencias (39-46). Buenos Aires: Uma Ventana.; Puig, J., Echarri, F., & Casas J., M. (2014). Educación ambiental, inteligencia espiritual y naturaleza. Educación ambiental, inteligencia espiritual y naturaleza, 115-140.; Quintero, F. y Ortiz, J. (2020) Representaciones sociales: Una perspectiva metodológica para la investigación educativa. En. J. Pérez y J. Nieto: Reflexiones Metodológicas de investigación educativa: Perspectivas sociales, (pp. 57-104). Ediciones USTA. https://repository.usta.edu.co/bitstream/handle/11634/31292/Obracompleta.Cole ccion440.2020Perezjohn.pdf?sequence=4&isAllowed=y; Quintero, F. A. (2021). Representaciones sociales sobre educación religiosa escolar en una sociedad plural. Revista educación y educadores, 24(3), 24-33. https://doi.org/10.5294/edu.2021.24.3.3; Restrepo, R. (1998). Cosmovisión, pensamiento y cultura. Revista Universidad Eafit, 34(111), 33-42.; Silva, M. A. (2022). Eco-espiritualidad: Saberes en resistencia, defensa del territorio y el cuidado de la casa común. Revista Disertaciones, 11(1), 19-33.; Sweetman, B. (2005). Lyotard, postmodernism, and religion. Philosophia Christi, 7(1), 141-153.; Todorov, T., & Burlá, F. B. (1987). La conquista de América: el problema del otro. México: Siglo XXI.; Urchaga, J. D., Morán, C., & Fínez Silva, M. J. (2019). La religiosidad como fortaleza humana.; Villalobos, C. (2022). Ecología y responsabilidad ética: desafíos para el futuro. Cátedra de Bioética. Universidad de Comillas; Vivas, M. (2012). Fundamentos antropológicos de la ERE. En Meza, J. (Dir). Educación Religiosa Escolar. Naturaleza, fundamentos y perspectivas (pp. 115- 146). Bogot+a; San Pablo.; Zanga, J. M. (2018). Impacto de la cosmovisión, la cultura y la experiencia personal sobre la interpretación de la Biblia. Apuntes Universitarios, 8(2), 21-30.; Uribe Moreno, E. (2024). Cosmovisiones Originarias e Inteligencia Espiritual: Aportes para una espiritualidad desde la Educación Religiosa Escolar -ERE. [Trabajo de Grado, Universidad Santo Tomás]. Repositorio Institucional.; http://hdl.handle.net/11634/54608; reponame:Repositorio Institucional Universidad Santo Tomás; instname:Universidad Santo Tomás; repourl:https://repository.usta.edu.co
Processing Request
No Comments.