نبذة مختصرة : El artículo aborda el inveterado tópico de la observación participante dimanada de la práctica etnográfica. Ello a la luz de cuatro recursos: a) un análisis de experiencias y estrategias etnográficas referentes a la implicación y sus efectos en la concepción e inteligibilidad de la alteridad; b) una revisión de las condiciones de las prácticas de campo y sus derivaciones teóricas y conceptuales, compartidas por los estilos de formación antropológica en México y Brasil; c) un caso de implicación etnográfica en donde se cumple un cargo ritual mixteco conocido como mayordomía; y, finalmente, d) una reflexión sobre la disolución, negación y naturalización de la observación participante y sus consecuencias para el conocimiento antropológico.
Relation: https://periodicos.ufpe.br/revistas/reia/article/view/254464/pdf; ABU-LUGHOD, Lila. 1993. Writings Women’s Worlds. Bedouin Stories. Berkeley: University of California Press.; ABU-LUGHOD, Lila. 2012. “Escribir contra la cultura”. Andamios, 9(19): 129-157.; BARABAS, Alicia. 2006. Dones, dueños y santos. Ensayos sobre religiones en Oaxaca. México: Porrúa/INAH.; BOURDIEU, Pierre. 2003. “Participant Objectivation”. Journal of the Royal Anthropological Institute, 9(2): 281–294.; BOURGOIS, Philippe. 2010. En busca de respeto. Vendiendo crack en Harlem. Buenos Aires: Siglo XXI.; CANTÓN-DELGADO, Manuela. 2017. “Etnografía simétrica y espiritualidad: aproximación ontológica al laicismo”. Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, 72(2): 335-358.; CRAPANZANO, Vincent. 1980. Tuhami, Portrait of a Moroccan. Chicago: University of Chicago Press.; FAVRET-SAADA, Jeanne. 2013. “Ser afectado”. Avá, (23): 58-67.; GEIST, Ingrid. 1997. Comunión y disensión. Prácticas rituales en una aldea cuicateca. México: INAH/IOC.; KORSBAEK, Leif y Martín RONQUILLO ARVIZU. 2021. “La historia de un proyecto de investigación formativa (PIF). Distintos nombres, un objetivo: formar, investigar y hacer etnografía desde la ENAH”. En KORSBAEK, Leif y RONQUILLO ARVIZU, Martín (comps.), Acambay, sus comunidades indígenas y sus sistemas de cargos. Etnografías e historias de las comunidades otomíes en Acambay, pp. 27-52. México: Altres Costa-Amic.; MONAGHAN, John. 1996. “Fiesta Finance in Mesoamerica and the Origin of a Gift Exchange System”. Journal of the Royal Anthropological Institute, 2(3): 499- 516.; OLIVERA, Mercedes. 1963. “Notas sobre las actividades religiosas en Tlaxiaco, Oaxaca”. Anales, 15: 129-151.; RAMOS, Alcida Rita. 1990. “Ethnology Brazilian Style”. Cultural Anthropology, 5(4): 452-472.; ROSALDO, Renato. 1991. Cultura y verdad. México: Grijalbo.; SALZMAN, Philip. 2002. “On Reflexivity”. American Anthropologist, 104(3): 805-813.; WESTON, Kate. 1997. “The Virtual Anthropologist”. En GUPTA, Akhil y FERGUSON, James (eds.), Anthropological Locations. Boundaries and Grounds of a Field Science, pp. 163-184. Berkeley: University of California Press.; https://periodicos.ufpe.br/revistas/reia/article/view/254464
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