نبذة مختصرة : The analysis of ethics as a philosophical problem of memory (in the book A.Marhalita "Ethics memory." Analyzes on "Ethics of Memory" at two levels: macro mikroetyky and ethics. Disclosed relationship triangle whose sides have a memory and concern, care and ethics, and ethics memory. analyzed the relationship between "ethics of memory", care and respect. The analysis categories of ethics and morality, reveal influences of religion, traditionalism on "the ethics of memory." are marked that Category forgiveness and forgetfulness should justify in a religious context. Forgiveness is not a policy or decision, but changes in the mental state of a man who has been insulted ("change of heart"). Oblivion injuries are part of what is necessary to the changes in heart for forgiveness successful. The decision to forgive - the decision to act against injury. But as long as the offended person keeps all the scars from injuries, forgiveness is not complete. A.Marhalita is important for the selection of what is required to successfully forgiveness - not forgetfulness, and overcoming the images accompanying person. The success of forgiveness depends on two elements; first by adopting a policy behavior that excludes reason combating the causes of action. The second element is the desire to overcome resentment and revenge.
Дается анализ этики памяти как философской проблеме (по материалам книги А.Маргалита «Этика памяти». Анализируется вопрос «этики памяти» на двух уровнях: микроетики и макроетики. Раскрывается треугольник отношений, сторонами которого являются память и забота, забота и этика, память и этика. Анализируются отношения между «этикой памяти», заботой и уважением. Представлен анализ категорий этика и мораль, раскрываются влияния религии, традиционализма на «этику памяти». Отмечается, что категории прощение и забывание имеют оправдание в религиозном контексте. Прощение не политика или решение, но изменения в психическом состоянии человека, которая была обижена ("изменения в сердце").Забывание травмы является частью того, что нужно для того, чтобы произошли изменения в сердце для успешного прощения. Решение простить - решение действовать вопреки травмы. Но до тех пор, как обиженный человек сохраняет все шрамы от травм, прощение не является полным. Важным для А.Маргалита является выделение того, что нужно для успешного прощения - незабывание, преодоление обиды, которая сопровождает человека. Успешность прощения зависит от двух элементов: первый, приняв в политике поведение, исключает причины противодействия причины действий. Вторым элементом является желание в преодолении обиды и мести.
Дається аналіз етики пам'яті як філософській проблемі (по матеріалам книги А.Маргаліта «Етика пам'яті». Аналізується питання «етики пам'яті» на двох рівнях: мікроетики та макроетики. Розкривається трикутник відносин, сторонами якого є пам'ять і турбота, турбота і етика, пам'ять і етика. Аналізуються відносини між «етикою пам'яті», турботою та повагою. Подається аналіз категорій етика та мораль, розкриваються впливи релігії, традиціоналізму на «етику пам'яті». Відмічаються, що категорії прощення і забуття, мають виправдовуння в релігійному контексті. Прощення не політика або рішення, але зміни в психічному стані людини, яка була ображена ("зміни в серці"). Забуття травми є частиною того, що потрібно для того, щоб відбулися зміни в серці для успішного пробачення. Рішення пробачити - рішення діяти всупереч травми. Але до тих пір, як скривджена людина зберігає всі шрами від травм, прощення не є повним. Важливим для А.Маргаліта є виділення того, що потрібно для успішного прощення - незабування, а подолання образи, яка супроводжує людину. Успішність пробачення залежить від двох елементів; перший, прийнявши в політиці поведінку, що виключає причини протидії причини дій. Другим елементом є бажання у подоланні образи та помсти.
Processing Request
No Comments.