'The Last Tram Has Gone'

Jibanananda Das sigue siendo una de las principales personalidades literarias post-Tagore cuyas obras aún están abiertas a la interpretación. Dividido entre nutrir el esteticismo literario y la responsabilidad de ser un sostén de la familia, la compleja dicotomía de la vida de Das ha dado forma a sus escritos de manera significativa. Los escritos de ficción también guían hacia el complejo laberinto que es el propio Das. Como un misterioso caleidoscopio, refleja la luz en las regiones inexploradas, y sus escritos soportan la paradoja que enfrenta un hombre moderno cuando no tiene hogar. Asimismo, según György Lukács, el término filosófico "falta de vivienda trascendental" expresa el anhelo de un hogar conmovedor y emocional que ya no está disponible en este mundo. Sin embargo, la obra de Das tiene un ferviente anhelo de estar en casa en todas partes, y el anhelo de encontrar raíces en un momento de inquietud también ha dejado una huella permanente en su vida personal. La crisis de identidad y la alienación de la sociedad le han obligado a buscar continuamente la pertenencia en un mundo lleno de fragmentación. La alienación de Das y su deseo innato de pertenecer a algún lugar de Bengala retratan el mejor ejemplo de falta de vivienda trascendental, que es evidente en su colección de poemas e historias. Esta investigación tiene como objetivo estudiar el impulso inherente de Das de estar en casa en todas partes y el sentido de pertenencia ilustrado en sus poemas e historias.
Jibanananda Das reste l'un des personnages littéraires majeurs post-Tagore dont les œuvres sont encore ouvertes à l'interprétation. Déchiré entre nourrir l'esthétisme littéraire et la responsabilité d'être un gagne-pain, la dichotomie complexe de la vie de Das a façonné ses écrits de manière significative. Les écrits fictifs guident également vers le labyrinthe complexe que Das lui-même est. Comme un mystérieux kaléidoscope, il réfléchit la lumière dans les régions inexplorées, et ses écrits portent le paradoxe auquel un homme moderne est confronté lorsqu'il est sans abri. De même, selon György Lukács, le terme philosophique « sans-abrisme transcendantal » exprime l'aspiration à un foyer émouvant et émotionnel qui n'est plus disponible dans ce monde. Néanmoins, l'œuvre de Das porte un désir ardent d'être à la maison partout, et le désir de trouver des racines dans une période d'agitation a également laissé une marque permanente dans sa vie personnelle. La crise d'identité et l'aliénation de la société l'ont forcé à rechercher continuellement son appartenance dans un monde plein de fragmentation. L'aliénation de Das et son désir inné d'appartenir quelque part au Bengale dépeignent le plus bel exemple d'itinérance transcendantale, ce qui est évident dans son recueil de poèmes et d'histoires. Cette recherche vise à étudier l'envie inhérente de Das d'être à la maison partout et le sentiment d'appartenance illustré dans ses poèmes et ses histoires.
Jibanananda Das remains one of the major post-Tagore literary personas whose works are still open to interpretation. Torn between nurturing literary aestheticism and the responsibility to be a bread-earner, the complex dichotomy of Das' life has shaped his writings significantly. The fictional writings also guide towards the complex labyrinth Das himself is. Like a mysterious kaleidoscope, he reflects light in the unexplored regions, and his writings bear the paradox a modern man faces when he is homeless. Likewise, according to György Lukács, the philosophical term "transcendental homelessness" expresses the yearning for a soulful and emotional home that is no longer available in this world. Nonetheless, Das' oeuvre carries a fervent longing to be at home everywhere, and the yearning to find roots in a time of restlessness has left a permanent mark on his personal life as well. The identity crisis and alienation from society have forced him to continuously search for belongingness in a world full of fragmentation. Das' alienation and innate desire to belong somewhere in Bengal portray the finest example of transcendental homelessness, which is evident in his collection of poems and stories. This research aims to study the inherent urge of Das to be at home everywhere and the sense of belongingness illustrated in his poems and stories.
لا تزال جيباناندا داس واحدة من الشخصيات الأدبية الرئيسية في مرحلة ما بعد تاغور والتي لا تزال أعمالها مفتوحة للتأويل. نظرًا لتمزقها بين رعاية الجمالية الأدبية والمسؤولية عن أن تكون معيلًا، فقد شكل الانقسام المعقد لحياة داس كتاباته بشكل كبير. كما توجه الكتابات الخيالية نحو المتاهة المعقدة داس نفسه. مثل مشكال غامض، يعكس الضوء في المناطق غير المستكشفة، وتحمل كتاباته المفارقة التي يواجهها الرجل الحديث عندما يكون بلا مأوى. وبالمثل، وفقًا لجيورجي لوكاش، فإن المصطلح الفلسفي "التشرد التجاوزي" يعبر عن التوق إلى منزل حنون وعاطفي لم يعد متاحًا في هذا العالم. ومع ذلك، فإن داسوفر يحمل شوقًا شديدًا ليكون في المنزل في كل مكان، وقد ترك الشوق للعثور على جذور في وقت الأرق علامة دائمة على حياته الشخصية أيضًا. أجبرته أزمة الهوية والاغتراب عن المجتمع على البحث المستمر عن الانتماء في عالم مليء بالتشرذم. يصور اغتراب داس ورغبته الفطرية في الانتماء إلى مكان ما في البنغال أفضل مثال على التشرد المتسامي، وهو ما يتضح في مجموعته من القصائد والقصص. يهدف هذا البحث إلى دراسة الرغبة الكامنة لدى داس في أن يكون في المنزل في كل مكان والشعور بالانتماء الموضح في قصائده وقصصه.