Témoignage et intériorité selon Kierkegaard

Le temoin n’est ni un spectateur, ni un proprietaire, ni un conservateur, ni un producteur, ni un juge, mais il est celui qui accueille ce qui se donne a lui et se recoit de cette epreuve d’une alterite irreductible. La force des analyses de Kierkegaard est de montrer que l’elucidation de l’essence du temoignage, qui conduit a la substitution du temoin au je, ne peut etre separee d’une elucidation de l’essence de la verite. La verite n’etant pas ce que je produis, mais ce qui me touche et m’eclaire, le temoignage se donne comme une communication directe-indirecte qui consiste a dire la verite tout en l’existant. Exister c’est temoigner en faisant de sa vie une tâche dans la passion essentielle de la verite. En cela seul, le temoignage chretien revele veritablement l’essence du temoignage puisque seul il donne vraiment a voir le saut du temoignage, qui conduit a ne pas se contenter de persister dans l’etre pour s’ouvrir a la possibilite de devenir tout autre en s’abandonnant a la verite et en acceptant de souffrir pour elle dans le monde. Dans cette philosophie du temoignage, le temoin devient alors le vrai nom de la personne contre l’abstraction du sujet-substance.