Derechos fundamentales del fiel y derechos humanos.

Fundamental Rights of the Faithful and Human Rights.

The article seeks to show to what extent the fundamental rights of the faithful constitute a significant argument for universal juridical culture, that is, an application of universal juridical principles, especially with regard to human rights. To this end, common grounds are identified between the field of the fundamental rights of the faithful and that of human rights: the natural dignity of the person elevated to the supernatural order, the application of a univocal concept of law. The possible reciprocal influences between the two spheres are also explored, highlighting the importance of an objective and ontological vision of law, such as that provided by canon law, for an adequate culture of human rights; and the need to strengthen in the Church the positive impulse that can come from this culture, particularly the achievements of juridical civilization in the procedural and penal spheres. The article concludes by highlighting the essence of right as a juridical good that is implicit in the notion of personal rights, and the distinction between concrete juridical goods and fundamental juridical goods of an abstract nature. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El artículo busca mostrar en qué medida los derechos fundamentales del fiel constituyen un argumento relevante para la cultura jurídica universal, esto es una aplicación de principios jurídicos universales, en especial en lo relativo a los derechos humanos. Con ese objetivo se identifican bases comunes entre el ámbito de los derechos fundamentales del fiel y el de los derechos humanos: la misma dignidad natural de la persona elevada al orden sobrenatural, la aplicación de un concepto unívoco de derecho. Se exploran también los posibles influjos recíprocos entre ambos ámbitos, poniendo de relieve la importancia de una visión objetiva y ontológica del derecho, como la que aporta el derecho canónico, para una adecuada cultura de los derechos humanos, y la necesidad de afianzar en la Iglesia el impulso positivo que puede venir de esa cultura, en particular en las conquistas de la civilización jurídica en ámbito procesal y penal. Se concluye poniendo de relieve la consideración de la esencia del derecho como bien jurídico que está implícita en la noción de derechos de la persona, y la distinción entre derechos-bienes jurídicos concretos y bienes jurídicos fundamentales de índole abstracta. [ABSTRACT FROM AUTHOR]