الأيقونة المسيحية طقساً دينياً وليس فناً.

The Christian icon is a religious ritual, not an art.

One of the meanings of the word “ Icon” in the Greek it means sacred writing the term icon writing stands out to us instead of drawing carving or depicting the icon. Considering that the icon is areligious ritual in the first place.That is amerger between symbol and drawing as it extends in divine thought to express relingious visuals in Eastern Christian religion. In this paper we dealt with the icon its past and how it began in tombs and tunnels For fear of persecution of the Jews .and how these icons were characteion and liberation in representation for the same reason the fear of abuse and killing by jews and pagans, and this killing also came to make the icon a religious ritual that the reader and non-reader can understand .It is symbolic expression of the existence of the faith in God or who is on his behalf from the guardians on earth. Icons moved to the third century Ad by Emperor Constantion who became Christian. Likewise, the iconoclasm was afierce war brokeout against the icon between two parties. The first said that they should be investigated and that religious teachings were revealed in Bible, so there is no need for icons. The other team said that the icons don’t touch God and it is natural to explain the teachings of AL-Dim to all belivers. We reviewed some icons and We reviewed some of the icons, and we found that the icons are not a static painting, but a lively and comprehensive religious education. And we showed how the Arab school was affected by some technical aspects of the representation of icons. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

احدى معاني كلمة الايقونة في اليونانية تعني الكتابة المقدسة او الصور المقدسة من هنا يبرز لنا مصطلح كتابة الايقونة بدلاً من رسم او نحت او تصوير الايقونة، على اعتبار ان الايقونة هي طقس ديني في المرتبة الأولى اي اندماجاً بين الرمز الرسم. فهي ممتدة في الفكر اللاهوتي لتعبر عن المرئيات الدينية في الديانة المسيحية. وقد تناولنا في بحثنا هذا الايقونة في ماضيها وكيف انها بدأت في المقابر والانفاق خوفاً من اضطهاد اليهود وكيف ان هذه الايقونات كانت تمتاز بتجريد وتحوير متناهي في التمثيل وهو نفس السبب هو الخوف من التنكيل والقتل من قبل اليهود والوثنيين. وهذا التمثيل جاء ايضاً لتكون هذه الايقونات طقوس دينية يفهمها القارئ وغير قارئ فهي تعبير رمزي عن وجود الايمان بتعاليم الله او من ينوب عنه من الاولياء في الأرض. وانتقلت الى بيوت العبادة في القرن الثالث الميلادي من خلال الامبراطور قسطنطين الذي أصبح مسيحياً. كذلك حرب الايقونات كانت حرباً شرسة حيث قامت ضد وجود الايقونات بين فريقين فريق أصر على تحريم تمثيل الله وأولياءه من خلال الايقونات وان التعاليم كاملة نزلت من خلال الكتاب المقدس فلا حاجة لذلك، والفريق الاخر قال ان التمثيل لا يمس الذات الالهية وانه من الطبيعي شرح التعاليم لكل المؤمنين من العالم. واستعرضنا بعض الايقونات ووجدنا ان الايقونات ليست لوحة جامدة بل هي تعليم ديني حي وشامل وبينا كيف تأثرت المدرسة العربية ببعض الجوانب الفنية بتمثيل الايقونات. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Adab Al-Kufa is the property of Republic of Iraq Ministry of Higher Education & Scientific Research (MOHESR) and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)